La culocracia es un concepto acuñado por el filósofo José Pablo Feinmann
para describir una sociedad dominada por la cosificación del trasero femenino
como símbolo de entretenimiento y control mediático.
Andrea Sztychmasjter
El término “culocracia” —una mezcla del latín culus y el griego kratos (poder)— no figura en los diccionarios tradicionales, pero lleva años ganando terreno en el análisis cultural, la sociología urbana y la crítica de los medios digitales. No se trata de una parodia, sino de un concepto satírico y mordaz para describir un fenómeno muy real: un sistema social, estético y económico donde el atractivo físico, la hipersexualización y la tiranía del algoritmo dictan el éxito, el estatus y el poder.
El término culocracia fue introducido por el filósofo argentino José Pablo Feinmann en su ensayo de 2008 y en posteriores obras, donde analiza cómo la cultura del entretenimiento y la superficialidad se han convertido en elementos centrales de la sociedad contemporánea. Feinmann sostiene que el trasero femenino se ha transformado en un símbolo hegemónico de la modernidad informática, utilizado para captar la atención del público y distraerlo de asuntos relevantes.
Mostrar el propio culo
Para avanzar en el debate podemos analizar el fenómeno desde diferentes dimensiones entre las que se encuentran la dimensión económica, mediática, política, sociológica y psicológica todas atravesadas por la mirada masculina, pero qué pasa cuando el culo es mostrado de forma voluntaria y vendido como supuesta emancipación o empoderamiento.
Según Feinmann, este fenómeno refleja la colonización de las conciencias por parte de los medios y la cultura del entretenimiento, afectando la percepción, la interacción social y la capacidad crítica de la sociedad.
Podemos agregar que para calar en las conciencias femeninas en muchas ocasiones a través de ejemplos de vidas de mujeres exitosas que han hecho de su cuerpo un negocio o como se suele decir “viven de su cuerpo” se habilitada, se normaliza y se pone de ejemplo a seguir y finalmente se logra vender la idea que hay culos que merecen ser exhibidos. Obvio que esto no es ingenuo ni casual, atrás viene toda una mercancía: baile, indumentaria sexy, canciones, artistas, contenido virtual y lifestyle.
La culocracia no solo describe un fenómeno mediático, sino que también evidencia cómo la superficialidad y la cosificación pueden ser herramientas de control social y político en la era digital.
¿ Mi cuerpo es mío ?
“El cuerpo de las mujeres” es un documental italiano que plantea la necesidad de denunciar la manera sexista y humillante en que es retratada la imagen de la mujer; la crítica visual del documental plasma cómo la mujer a lo largo de estos años se ha ido reduciendo a un mero objeto decorativo, y sin tener consciencia de ello busca y busca alcanzar este estereotipo impuesto.
En el documental la autora describe que el problema social, también se debe a la mirada que tiene la propia mujer sobre la mujer: “Estamos tan acostumbradas a vernos a través de los ojos de los hombres, que ya no sabemos reconocer qué queremos realmente y qué nos hace felices. Las mujeres nos miramos unas a otras con ojos masculinos, miramos nuestros senos, nuestra boca, nuestras arrugas como pensamos que un hombre nos miraría”. Se entiende así que la sociedad actual mira y juzga a la mujer a través de los hombres, esto lleva a la cancelación de la identidad femenina, que ocurre bajo la mirada de todos/as, pero sin que haya una reacción adecuada, ni siquiera por parte de las mismas mujeres.
Hipersexualización
En el programa En El Medio que se transmite los sábados por Radio Dinamo la Dra. ginecóloga Laura Menacho se refirió a la hipersexualización relacionada a cómo los mensajes llegan y se instalan en las infancias y adolescencias, una edad permeable para todo tipo de información que debe tener mucho cuidado al transmitirse:
“Como definición, hipersexualización se refiere más al efecto social que tiene sobre las infancias y las adolescencias. También, por supuesto, en las personas adultas tiene un efecto importante, pero incluso este efecto que tiene sobre las personas adultas va a repercutir sobre las infancias y las adolescencias, que para mí eso es lo más importante. Porque las personas adultas pueden decidir, tienen su construcción más o menos hecha en función de lo que puedan hacer y lo que han vivido, pero son adultas. Ahora, ¿qué es lo que aparece con este fenómeno en las infancias y en las adolescencias? Eso es lo que más preocupa. Y por ahí también lo que genera más repercusión al ver personas adultas que están hipersexualizadas. Y acá también quiero hacer una aclaración, porque muchas veces se confunde el término hipersexualización con hipersexualidad, sí, y es totalmente distinto.”
La doctora señaló que la hipersexualidad se refiere más a una actitud compulsiva de la sexualidad, de mantener relaciones sexuales compulsivamente, y esto se da en adultos; la hipersexualización— en cambio es el efecto que tiene sobre el cuerpo de niñas, niños y adolescentes las actitudes del mundo adulto, las actitudes sexuales del mundo adulto”, describió.
En ese sentido detalló que lo que se hace es imponer y normalizar cosas del mundo adulto. “Por ejemplo, la vestimenta, los bailes, muchas veces se terminan naturalizando y es más, terminamos viendo como algo gracioso: ‘Ay, mira qué gracioso esta nena cómo baila’, ¿no? Y, por ejemplo, está perreando. ¿De dónde viene esto de perrear? Y muchas veces es de ver o imitar a los adultos”.
De la emancipación a la nueva mercancía
Sociólogas y psicólogas advierten que la culocracia no es más que la vieja mercantilización del cuerpo, ahora democratizada y digitalizada. La diferencia es que antes el control lo tenían las agencias de modelaje o las revistas masculinas; hoy, el propio individuo se convierte en su propio “gerente de marketing”, autoexplotándose para alimentar el flujo constante del algoritmo.
