A 53 años de su fallecimiento, te contamos la vida del padre de la musicología argentina
La etnomusicóloga Isabel Aretz, la pianista Silvia Eisenstein y el investigador Lauro Ayestaran, fueron sus principales colaboradores. Junto a ellas, Vega recorrió geografías escondidas de las provincias argentinas, registrando en ese andar los cantos populares de los baqueanos. Compiló 1700 discos grabados sobre diferentes soportes, como cartón parafinado, acetato, celuloide y cintas magnetofónicas.Esos documentos sonoros se acompañan de un abundante registro fotográfico y de fichas y cuadernos donde Vega apuntaba día, lugar, género y compositor.
Motivado por conocer de dónde venía la música argentina, el veinteañero Carlos Vega empezó trabajar ad honorem en la sección de arqueologia y etnografia del Museo Argentino de Ciencias Naturales “Bernardino Rivadavia”. Años más tarde, en 1930, su desvelo por el tema lo llevó a crear el área de musicología andina del museo, y su gran proyecto de recopilación de la música tradicional argentina comenzó a andar.
Ricardo Rojas fue una importante influencia en sus investigaciones. Lo introdujo en el mundo del folclore y lo llevó a poner en diálogo perspectivas de investigaciones bajo la impronta del pensamiento “euríndico”, que plantea la fusión entre los valores culturales europeos con los de los indígenas americanos prehispánicos.
Vega pasaba sus días entre mundos que entrecruzaba: la organización de sus viajes de recolección de la música tradicional oral y el estudio los códices medievales, dando forma a su teoría de transcripción, en notación moderna, de las cientos de melodías que recogía en sus trabajos de campo.
Sus estudios sobre los orígenes de las danzas, la historia de música vocal e instrumental o la variedad de instrumentos musicales, no fueron teorizados por Carlos Vega en el contexto de ejecución en el que se desarrollaban esas experiencias musicales, sino que se centraban en los objetos y productos sonoros. Por tal motivo, la mayoría de los registros de campo eran producto de sesiones organizadas fuera del contexto cotidiano.
Gracias a las fotografías y cuadernos de campo, en donde dibujaba un mapa, la vestimentas de los bailarines, o apuntaba algunas características de las viviendas de cada poblado, hoy se pueden conocer algunas referencias sobre la vida diaria de aquellos ancianos que compartieron sus memorias y sus melodías.
La documentación completa de sus viajes se conserva en el Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega
*Fuentes Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega / Emilio Casares Rodicio en Diccionario de la música española e hispanoamericana
Fotos: Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega
Agradecimientos: María Mendizabal, Rubén Travierso, Tomás Pagano y Hernán Vázquez, del Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega
